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京剧《颜文姜》与博山孝文化
国粹京剧   2020-01-19 09:32:33 作者: 夏侯琳娜 来源:大众日报 文字大小:[][][]

    京剧《颜文姜》与博山孝文化

        淄博市博山区新编历史京剧《颜文姜》,将流传千年、当地家喻户晓的孝道故事,结合国粹京剧的表演艺术形式呈现于舞台,而几乎所有的主创及演职人员都来自民间,属于一部真正意义上自编、自导、自排、自演的民间戏。该剧所以颇受社会赞誉和群众喜爱,除了运用京剧这一群众喜闻乐见的艺术表现形式之外,还从一个侧面去具象化地解读博山孝文化。

        颜文姜是一位平民孝妇,她的孝行感天,去世之后演义成神,成为博山一带世世代代所崇敬、所追思的孝的代表。“她所传承的孝文化,是中华民族的传统美德,是中国模式的道德规范。”(《华夏孝文化概览》:岳公伟,中国国际文化出版社,2012年3月版)不可否认,颜文姜的孝行一定程度上迎合了封建专制政权的需要,同时在“百善孝先”的传统伦理道德中成为了民间大众百姓所敬拜的偶像和美好精神的向往。人们为了家庭和睦、社会和谐、修德获福而发自内心地去效仿她和崇拜她,“这种具有积极意义的思想精神,汇成了博山孝文化的源头,生生不息,流淌至今。”(《华夏孝文化概览》)由于她这种文化的传代,她这种孝行的传播,博山当地的山称为“颜山”、水称为“孝水”,泉子叫“孝泉”,扩而大之,博山这一带自古以来被称为“孝乡”。

        在孝乡博山坐落着一座古老的建筑——颜文姜祠,始建于周朝,更建于唐代,经宋、清两代的不断扩建,现有四进院落80余间殿房,总占地3600余平方米,为淄博市现存规模最大的古建筑群,祠内的主建筑无梁大殿更是国内少有,故而被国务院颁布为第六批全国重点文物保护单位。它的庙宇也已有1400余年历史,而这里供奉的不是神仙佛祖,也不是帝王将相,而是当地民间这样一位普通女性。

        后来,颜文姜祠扩建暨孝园建设,增加了历史上二十四孝故事蜡像的陈列和展示,是与颜文姜故事所体现的博山孝文化的有机结合,是对传统文化遗产的继承和延续,是弘扬华夏孝文化、构建社会主义和谐社会的有效载体。这一点,在历史遗留的万千建筑中就极为罕见,这种巨大的社会作用是其它古建筑难于比拟的。由此可见,“颜文姜祠已不单单是华夏孝文化的实物象征,更应是博山作为华夏孝文化发祥地的佐证。”(《华夏孝文化概览》)

        孝文化是我国道德教育的一项重要内容,博山孝文化同时也哺育了博山甚至整个淄博地区经济、文化。博山地处鲁中腹地,历史上曾经是东夷先民的衍生之地,属于齐、鲁交汇之处,齐界鲁疆裂分于此,特别是在宋、金、元这三个时期,博山陶瓷、琉璃业蓬勃发展,经贸发达,商贾众集。尤其于文化方面,在淄博地区,仅明、清两代就出现过官居高位的四位尚书、两代帝师,以及孝妇河畔三大文化名人——桓台一代诗宗王渔洋、淄川旷世奇才蒲松龄、博山才华横溢的诗人赵执信(于斐 姚原野:《浅析博山的孝文化的发展及其现实》,《科技资讯》2007年6月),都曾誉满京城。

        综上所述,博山是华夏孝文化的重要发源地之一,而颜文姜对博山这一地区的历史、文化、风俗则产生了不可磨灭的深远影响。一名普通的孝妇化成颜神,位列仙班,在家乡,她的地位高过其他所有神明,现今博山一带祭祀孝妇颜文姜的香火仍延绵不断,每年当地的百姓都会集到颜文姜祠,把颜文姜接回娘家省亲休憩、给颜文姜庆寿诞日等习俗依然盛行。虔诚的仪式流传千年,便成为了今天的文姜庙会。清人安致远《谒灵泉颜神祠》诗中的“白打春暄社,红妆暗卜钱”“灯火祠堂夜,依然问寝年”就是对这一盛事的真实写照。它所阐释的正是庙会吸引方圆数百里的群众赶来祝贺、盛况空前的壮观场面,而孝的精神也通过这种方式影响着一代代博山人。“每年一度的文姜庙会,是历史和孝文化传统的积淀和再现,是博山民俗活动的盛典,展示了博山深厚的文化底蕴以及人民对自己传统文化的热爱和需求,是一种民族精神和孝文化的延续,对于弘扬孝文化将产生深远的影响,也是博山地域孝文化的有力彰显。”(《华夏孝文化概览》)

        相传,颜文姜坐化之处的泉眼流成一条河,后世的人们赋予它一个充满温情的名字“孝妇河”,蜿蜒流淌的河水养育了两岸的人们,成为古镇的“母亲河”。孝悌文化也如同这河水一样,滋养着一代代博山人,赋予他们勤劳、善良、温和的性情,书写着属于他们自己的历史。

        为更好地教育和引导人们在新时期传承孝文化,落实“以德治国”要求和构建和谐社会,践行社会主义核心价值观,打造博山地域文化品牌,近年当地政府及相关文化部门支持将颜文姜的故事搬上戏剧舞台,之后并多次复排演出。近年,博山区每年举办中国(博山)孝文化旅游节,已成功举办9届,并围绕孝文化主题开展了丰富多彩的活动。

        归根结底,孝文化就是道德文化,它是爱国爱家、团结互助、尊老爱幼、长幼有序等诸多优秀品质的具体体现。不同历史发展时期,孝文化的内容会不断地丰富和传承。因此,现在提倡和发扬孝文化,并不是复制旧道统,必须从旧的封建宗法道德等级制中解放出来,而应该赋予其新的意义和内容。尽管由于历史条件不同,所倡导的内容和标准也不尽相同,但作为中华民族传统美德的孝悌伦理在历史长河中则是有持续性和继承性的。它是中国优秀文化的精髓,是中华民族宝贵的精神财富,把这些闪烁着理性光芒和人格魅力的民族文化瑰宝发掘出来,形成具有博山风格、中国特色的道德观、价值观以及行为规范体系,以提高全民和大众的思想道德素质,不得不说是一件极有价值和现实意义的事业。








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