余叔岩《沙桥饯别》灌片始末

        1937年张伯驹四十大寿的堂会戏，是余叔岩平生最后一次登台。此后，他的身体每况愈下，嗓子越来越力不从心，因此对所有来约唱的堂会，一概谢绝 。社会上一大批粉丝看不到他的演出，就想听他的歌声，希望能再灌一批唱片。这对于商家来说就是一个市场信息，于是就有了他的最后一次唱片录制，时间在1939年，来约的是东北伪“满洲国”地域的国乐唱片公司。这一时期，中国社会正处于全民抗战的大动荡中。梅兰芳避居香港，蓄须明志；程砚秋则到京郊青龙桥当“隐士”，荷锄务农。不为日本人唱戏，也不与伪“满洲国”合作，许多艺术家都是这么做的。不过今天来看，当时去东北巡演，未必是“汉奸”行为。

        这次灌片是白登云司鼓，琴师是王瑞芝，他们同许多朋友一样，都劝叔岩同意录音，目的是想为叔岩多留下一些资料。去录音棚之前，白登云一行来到余府对戏，在“范秀轩”看到堂中央挂着谭鑫培的大幅照片，有人对叔岩说：“当年是听谭大老板的，现如今就得听余老板的啦！”不料叔岩顿时沉下脸来，正言道：“此言差矣！在老师面前，我是九牛一毛，以后千万不可这么说！”

       接着开始调嗓。先吊一段《打侄上坟》中的散板，叔岩问大家怎么样，大家都说很好。白登云等人深知，叔岩已经用足了功夫，嗓子也就这样了，不可能再好了。

        叔岩答应灌两张片子，共三段，即《伐东吴》、《沙桥饯别》和《打侄上坟》。除了《打侄上坟》的“ 老来无子甚悲惨 ”是在晚年病况中自悲“膝下无儿”、“无后为大”的身世外，另外两段都另含深意。

        《伐东吴》即《大报仇》，叔岩平时贴演这出戏时，用的是《大报仇》的剧名。此刻正值全民抗战，用“报仇”这样的字眼太敏感，但不唱这出戏又难消心头之国仇家恨，于是就称《伐东吴》吧，日本人听不出弦外之音。“伐东吴”三字里有个“东”字，叔岩以此表明抵制、讨伐东洋鬼子的态度，发泄愤懑。这出戏有刘备出兵之前双泪纵横的场面，恰是余叔岩这次录音之前的心态。

        另一出《沙桥饯别》是描写唐僧赴西天取经之前，唐太宗为之饯行的故事。当时国都由北平西迁至重庆，中国抗日战争的指挥中心也在西部，余叔岩借“西天取经”之事抒怀，表明他所深怀的民族气节和爱国之心。这两出戏，一“ 东 ”一“ 西 ”，歌 唱者对二者的态度迥异，个中奥妙，只有当时十分接近余叔岩的少数人才能体察到，余叔岩可算是费尽心机。

        不过，录制《沙桥饯别》也是他埋藏得很久的一个心愿，有着艺术上的原因。该戏的主角本是唐僧，由老旦反串以大嗓唱小生腔。这是龚云甫的拿手戏，而老生是配角。

        由养鸽而接近余叔岩的李适可，是少数几位有资格进入余府里面聆听调嗓的朋友。他尽管不是专业演员，但乐感极佳，闭着眼睛听几遍，就能把唱腔“偷”去。李适可对叔岩《沙桥饯别》里的老生唱段“提龙笔”很感兴趣，潜心摹仿。叔岩对这个唱段边唱边改进，过一个时期再去听，又会有新的变化，外界仿效者总是跟不上余叔岩研究改进的步伐，对此颇感神秘。因李适可能够接近余叔岩的特殊地位，许多人都相信他有独得之秘，纷纷向他问艺。

        后来，李适可到南京去工作，很受当地余迷的欢迎。人们听不到余叔岩了，便在房间里听听李适可，所谓不得已而求其次。就这样，李适可在南京悄悄地红了起来，当地一家唱片社请他灌制了一张《沙桥饯别》的唱片，正式发行了。

        余叔岩本来就同李适可有点龃龉，听到他未经许可私自录制自己的作品，心里更不是滋味了。叔岩一贯的做法是未经自己鉴定审批，不许学生公开出去唱，这是一种艺术上的严谨态度，然而这一条规定对于票友来说，似乎不怎么起作用。李适可远在南京，余叔岩鞭长莫及。听过李适可灌的这张《沙桥饯别》唱片后，余叔岩不满意。原来李适可去南京后，叔岩又将《沙桥饯别》改动了几处，李适可的唱片未能反映这些变化，叔岩担心被听众误解，于是想有朝一日嗓子能好些，自己灌一张《沙桥饯别》以正视听。这次“国乐”逼他灌片，正中下怀。《沙桥饯别》的前四句唱词是这样的：

        提龙笔写牒文大唐国号，
        孤御弟唐三藏替孤代劳。
        各国内众蛮王休要阻道，
        到西天取了经即便还朝。

        第一句末了一个“号”字，余叔岩原来的工尺较高，是贯彻“三才韵”的原则，取其“上才”，李适可就是这么唱的。此番灌片时叔岩改用“下才”。第四句“即便还朝”的尾腔，原来没有长腔，很快转入下一句。这次叔岩用了他后来设计的长拖腔，又加了一个胡琴的长过门，明显地把整个唱段分成上下两个半阕，层次感、结构感更强了。

        《沙桥饯别》接下去是四句“孤赐你”，按老词是这样的：

        孤赐你锦袈裟霞光万道，
        孤赐你紫金钵禅杖一条，
        孤赐你藏金香僧衣僧帽，
        孤赐你四童儿好把箱挑。

        其中，“藏金香”三个字，是纠正李适可“装金镶”之误。另外在以往调嗓过程中，叔岩曾在“四童儿”的后面，加了四个字“鞍前马后”，李适可所模仿的就是这个版本。叔岩后来又加上“ 涉水登山 ”四个字，整句唱作“ 孤赐你四童儿鞍前马后涉水登山好把箱挑”。在规范的“三三四”句式中出现一个长句，异峰突起，平中见奇，生动描绘了唐太宗想像唐僧长途跋涉的艰苦景况和他的怜惜心情。

        第一遍灌好后，大家都觉得很满意，叔岩也觉得自己在嗓力不济的时期，能如此一气呵成，总称听得过去。谁知过了两天，叔岩琢磨再三，又不满意了，要求重新录制。原来他觉得“藏金香”三个字，另有更好的方案。原词是表示唐太宗把西藏出产的金香赐给唐僧，叔岩灵机一动，把三个字改成“藏经箱”，即赐予唐僧一只盛放经卷的箱子，要求他空箱而去，满载而归。这一修改的妙处在于，虽然词义改动很大，但读音变化却很小。因为“藏”字两读，同一字形和韵母，只须改一下字头的声母；又因“金”和“经”、“香”和“箱”几乎同音，只须把字头的尖团互易，而唱腔的工尺也一点不必变动，就能达到目的，真可谓“四两拨千斤”，是神来之笔。这是余叔岩精通音韵而在艺术实践中运用成功的一个范例。国乐公司同意再起 炉灶重录，于是有了如今呈现的这个版本。

        这三段戏是余叔岩留给世人最后的歌声，虽然嗓子不如以前，更加“云遮月”了，然而平正熨帖，脱离火气，呈现出高格调和高境界，代表了晚年的艺术风貌，其实他此时只有五十岁。

        摘自《余叔岩传》（修订版）作者：翁思再