欣赏了王珮瑜主演的《洪羊洞》，除了敬佩其演技，中规中矩，对于各段唱段精雕细刻，韵味浓郁；更为欣赏的是此次演出了久违剧场的原汁原味的《洪羊洞》。正如老田先生所言，恢复了令公托梦，八贤王箭射白虎，这确实是六十年未有的现象。

        本人生也晚，解放前青少年时期，虽很早就接触、热爱京剧，条件所限，现场观剧很有限了。只是更多的欣赏京剧要靠留声机和收音机了。很早就知道其中有关所谓带有迷信色彩的内容，多被硬性删除或更改了。有的所谓带鬼的戏在很长的时期干脆就禁演了。如《乌盆记》，改革开放前，也只在政治上较为宽松的短短几年允许上演。这种对戏曲种种干预在五十年代初就已开始了。所以在《洪羊洞》这出戏中，有关令公托梦一折很早就被删除了。以后的许多唱词都做了相应的修改。连坚持擅演经典传统剧目的杨宝森先生也不得不在“三更时‘梦见了’年迈爹尊”更改为‘想起了’。

        更有意味的是前不久看到谭富英先生《洪羊洞》音配像，开场先出现一位无名小辈（丑角），声称他奉看守洪羊洞的宋人程宣之命，去往宋营密报令公骸骨真藏在洪羊洞。用这种偷天换日的手法取代了令公托梦。所以当后来程宣出场后又特别说出他派人给宋营送信这个情节。当然这样的修改还可以勉强凑活混过去。然而再后来六郎梦见八贤王对自己射箭一事，就无法做更多的把六郎的优秀唱段加以无端的删除了。只好说是他病重有梦幻。总之对传统戏凡有关非唯物主义的内容尽量加以篡改。所以在《碰碑》一剧，删除七郎托梦。后来的令公的宝刀如何丢失，又如何被引导到苏武庙等等又设下种种情节变化。至今还没有完全恢复原貌。其实中国自古在戏曲，小说中不少带有某些寓言，借助鬼神来警戒为非作歹，奸诈恶魔；赞扬歌颂优秀品质好人好事，如把杨六郎说成是白虎的化身，即是说白虎代表他有优秀的帅才，即将归天，为八王爷误伤。是有当时的寓教于乐的价值的。可是许许多多类似的故事都被硬性批判。如天雷打死张继保，等等都被设法删去，不胜枚举。这种无视古人劝善惩恶的优良寓言，对生活美好追求擅加窜改的粗暴作风应当多加反思。

        对于上海京剧院这种敢于恢复传统京剧原貌的作风，值得赞扬。当然，这个剧中还有个小小纰漏，就是本来已有令公托梦，就不该程宣出场时还说令人去宋营报告老人骸骨藏在洪羊洞。这种令六郎晓得真相的两种途径，实在有点画蛇添足了。还值得一提的是王珮瑜坚持京剧传统发音，尖团字，上口字一丝不苟的风格，非常钦佩。至今很多有关传统京剧常见字如“知”、“日”等字发音再不能恢复原状，以致同一场戏不同演员对同一字念法迥异，令人感到大伤风景。