此剧是受《曹操与杨修》创作思想影响而创作的新剧。此剧表演、念白以京剧五功四法为基础并吸取了话剧经验。表演、念白是较成功的。但有不少唱腔唱段没有传统唱腔好听，以后流传于民间可能性不大。服装采用话剧“真实性、一剧一套服装”的手法，否定了京剧传统服饰使用的法规。这样的服饰美吗？京剧传统服装是京剧及戏曲区别话剧的重要标志！现在这区别没有了。如果没有唱，舞台上一站，我这老戏迷也分不清是话剧还是京剧。

        《曹操与扬修》，是采用服饰“话剧化”手法，服饰真实化、否定传統服饰的第一剧，这带头作用在《春秋二胥》中是忠实地得到体现。现在舞台上创新剧，服饰“话剧化”倾向叫人担心！崔伟在《小议京剧穿戴的讲究与高明》一文中指出：“很难说京剧的服装是那朝那代的具体衣饰，但它又绝对体现着中华民族古典服饰的共性和鲜明特征，特别是符合京剧艺术的表演要求，并可以成为烘托、提升演员艺术表现力的重要工具。

        在下认为，这比简单的真实，实在是高明许多啊。…真正目的，在下是想吁吁一下尊重京剧很完备和经典的服饰穿戴美学原则，重分发挥其可以起到的应有作用。…要说下和声明的是，这可不是反对创新！只是别让并非创新的‘创新’给我们现今提倡的‘节约型社会’造成更大的资源浪费罢了。因为，在下不时听说的净是传统戏装出国演出便被恳求转让。还没听说过新设计的服装演完之后还能派上其他用场的呢，你说，这不是有浪费之嫌？从这点儿上看，贯彻‘科学发展观’咱京剧也不能落后啊。”崔伟是一位敢讲真话的戏剧专家，他说的太好了！

        京剧传统服饰是京剧重要组成部份，失去了它《春秋二胥》也不再是完整的京剧了！当然京剧服装也应与时俱进，这种与时俱进是考虑更美，是在统一性基础上，在写‘意’性基础上去考虑其特殊性，而不是推倒重组，每出戏都设计出仅这出戏适用的服装，不仅是浪费资源，也失去了京剧之本。

        上世纪八十年代有两出戏给我留下深刻的印象，一出是1982创作的越剧《五女拜寿》，一出是1988年创作的《曹操与杨修》。《五女拜寿》唱红了大江南北，久演不衰，小百花越剧团名震全国，茅威涛、何赛飞等五朵金花也因此剧成名，而《曹操与杨修》虽得到一些人叫好，演后也就无声无息，未能改善京剧的窘况，京剧危机仍未缓解。这两出戏应很好对比总结其经验教训。只有总结才能进步。