戏里的道具娃娃叫做“喜神”。

        京剧中有几出戏出现襁褓中的婴儿，如《四郎探母》中铁镜公主与杨延辉的小阿哥、《二进宫》中太后李艳妃的皇帝儿子、《长坂坡》中出生不久的阿斗等。按照京剧的规矩，是不会让真婴儿上场的，例必用一个道具娃娃代替，这个道具就是行话常说的“喜神”。

        关于“喜神”这个称呼的来历，有不同说法，有的说是梨园行祖师爷唐明皇看戏，宰相房玄龄尽心操持，结果不小心将自己刚满月的儿子放在大衣箱里闷死了，唐明皇为了嘉奖他的忠心，封这孩子为喜神，兼职梨园行的大师哥；另一个说法是唐明皇的太子坐在后台大衣箱上死了，唐明皇悲痛地封他为喜神，兼职梨园行的大师哥；还有的说是代表着传说中能教人唱戏的孩童神灵等等。

        几种说法听起来都很不靠谱，臆造气息甚浓，但“喜神”的地位在梨园行确实不一般，类似吉祥物一样的存在，虽是娃娃但演员绝不敢拿它当玩具玩，所有人都对它毕恭毕敬，收藏时一定要收在大衣箱，脸要朝下或是用帕子遮住。因为它又叫“大师哥”，所以戏班里再没有别人能叫大师哥，排行第一的徒弟只能叫“大师兄”。

        无论后台怎样对待，一旦上了台，“喜神”就代表着戏中那个婴儿。所以如何抱着喜神表演，说起来也全是学问。“四大名旦”之荀慧生先生专门写过一篇文章谈抱喜神的表演，归纳起来大概有几点：首先必须稳稳地托抱在怀里，不能随手晃来晃去，因为没有母亲会把小婴儿晃来晃去，不晃晕也得晃吐奶；其次必须让喜神半侧着脸朝着观众，既让观众清楚地看到抱着的是个孩子，也避免孩子的脸长时间紧贴着抱它的人的衣服而给憋死；第三是交接喜神的时候，要一手托脖颈一手托腰的位置，不能两手抓两头，原因也很简单：真孩子要那么抱的话准得闪了脊梁。

        老一辈艺术家对艺术的精深造诣，真是令人赞叹。荀慧生是个大老爷们儿，压根儿没有真正带过孩子，但对一个母亲侍弄孩子的手法研究得如此透彻，细节如此精准到位，可想而知对表演艺术是花了多少的心思、下了多大的功夫。他在文中还特别讲解了《长坂坡》中糜夫人抱喜神的抱法，因为糜夫人身段特别多，动作特别大，因此要尤其注意关于喜神的表演：“……绝不能让它在怀中颠动得很厉害，如果稍不留意让它从手里蹿出去那就更糟了。糜夫人准备投井时把阿斗交给赵云，赵云不接，糜夫人狠心地将喜神往地上一扔。这里千万不能像打出手似的，那会把阿斗摔死，而应该是将双手伸展，稍一矬身，把喜神顺搁到地上去……”

        说得太好了。真的看过有的演员演到这里手法过于粗糙，仓促地将喜神往地上一丢，那喜神要真的是阿斗的话，不等刘备来摔他，先被糜夫人这一下子给摔死了。想起前不久看大连京剧院《四郎探母》，凌珂饰杨四郎，从铁镜公主怀里接过喜神之后，不但稳稳托抱在怀里，还爱怜地望着，轻轻拍了两拍，表演细腻又妥帖，既融合了京剧程式，又贯注了一个父亲自然流露的深情。喜神若是真的在天有灵，这时候也会感觉自己是一个幸福的小婴儿吧。